读康德《道德形而上学原理》
德性
- 意志的一种道德力量
- 占有了人
- 最高的善
责任
- 一种道德必要性
- 实质上与义务等价
- 由道德规律产生
- 由于尊重规律而产生的必要性
- 具有自我强制性/必要性/约束性
- 先天的理性观念
- 一切道德价值的唯一源泉
- 自明的普遍观念
- 服从客观普遍原则的行为必要性
责任的三个命题
- 使人更准确地把握责任在道德生活中的功能
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- 行为的道德价值不取决于行为是否合乎责任，而在于它是否出于责任
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- 一个出于责任的行为，其道德价值不取决于它所要实现的意图，而取决于它所规定的准则/它不依赖于行为对象的现实，而依赖于行为所遵循的意愿原则，与任何对象无关
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- 责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性
- 归为一点：行为的道德价值不在于它所期待达到的结果，也不在于由所期待结果假借而来的任何原则
责任划分
| 对象 约束程度 | 完全的 | 不完全的 | | ------- | ------------ | ------- | | 对自己的 | 对自己的生命所负担的责任 | 发展个人的才能 | | 对他人的 | 信守承诺 | 济困扶危 |
意志
- 有生命东西的一种因果性
- 意志的原则：与规律的相符合性
- 按照对规律的意识、观念或表象来行动的能力
- 按照原则行动的能力
- 实践理性
自由
- 有理智生命一致的固有属性
准则
- 行为的主观原则
规律
- 规定意志的依据
- 行为的客观原则
- 包括自然规律和道德规律
- 从纯粹理性中产生约束性
道德规律
- 被人意识、认识、表象、观念从而规定人的行为
- 人有意识地遵守
- 先天的，有普遍必然性，出自纯粹而又实践的理性
- 都是定言式
道德概念
- 先天存在于理性当中
- 不能掺杂经验
道德命令
- 先天综合判断
- 必然性、必要性、约束性、强制性
尊重
- 人类依照规律而行的意识
- 一种情感
- 由理性概念生产
- 对象只能是规律
实践规律
- 行为的客观原则
三个公式
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- 除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应该行动
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- 人本身即为目的，而非手段、工具
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- 人为目的界立法
人的生活
- 爱好与责任的搏斗
- 自然辩证法：责任和爱好的冲突
行动的道德价值
- 只能以它的动机来评价
- 不取决于行为是否合乎责任，而在于它是否出于责任
人的一切
- 来自规律毋庸置疑的权威，来自对规律的无条件尊重（而非爱好）
目的王国
- 一个由普遍规律约束起来的、有理性的东西的体系
- 目的服从自身加于自身的规律
纯粹理性
- 分为 理论/思辨理性、实践理性
- 理论理性从属于实践理性
- 实践理性必然产物：善良意志、自由意志
- 真正使命：产生在其自身就是善良的意志
自律性
- 道德的最高原则
以上笔记截至上海人民出版社苗力田译本第30页
德国古典哲学书籍文本，或者说康德的著作，作为记录、传播观念、理论的形式，抛开其文学性，具有以下特征：
- 结构上呈完全的线性与有限的分层
- 需要读者自行查询上下文记忆或者梳理结构脉络来理解
- 使用自然语言对概念与概念间关系的描述十分曲折
康德的著作以晦涩艰深著称，但其著作并非其思想的合理表现形式。像《纯粹理性批判》全书接近150000词，但如果换一种表现形式想必更加容易理解甚至能表达其思想更准确。
我认为，人脑对结构化的图形有一种先天的理解偏好，而对线性文本的适应性来源于演说的文字化，并非出于任何效率上的考量而仅仅是经验的习惯。